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《子張篇》十九

子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”
 
子張曰:“執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡?”
 
子夏之門人,問交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:可者與之,其不可者拒之。”子張曰:“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容;我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”
 
子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉。致遠恐泥,是以君子不為也。”
 
子夏曰:“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。”
 
子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”
 
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。”
 
子夏曰:“小人之過也必文。”
 
子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”
 
子夏曰:“君子信而后勞其民,未信則以為厲己也。信而后諫,未信則以為謗己也。”
 
子夏曰:“大德不逾閑,小德出入,可也。”
 
子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣。抑末也,本之則無,如之何?”子夏聞之曰:“噫,言游過矣!君子之道,孰先傳焉,孰后倦焉。譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也。有始有卒者,其惟圣人乎?”
 
子夏曰:“仕而優則學,學而優則仕。”
 
子游曰:“喪致乎哀而止。”
 
子游曰:“吾友張也,為難能也,然而未仁。”
 
曾子曰:“堂堂乎張也,難與并為仁矣。”
 
曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎?”
 
曾子曰:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,與父之政,是難能也。”
 
孟氏使陽膚為士師,問與曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”
 
子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”
 
子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”
 
衛公孫朝問于子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道,未墮于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不學,而亦何常師之有!”
 
叔孫武叔語大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢,子貢曰:“譬之宮墻。賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”
 
叔孫武叔毀仲尼,子貢曰:“無以為也。仲尼,不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也。仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也。”
 
陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢與子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,勤之斯和。其生也榮,其死也哀。如之何其可及也?”
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