香港六合彩号码|香港六合彩开奖历史记录

《子路篇》十三

子路問政。子曰:“先之,勞之。”請益。子曰:“無倦。”
 
仲弓為季氏宰,問政。子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?”
 
子路曰:“衛君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣。”
 
樊遲請學稼,子曰:“吾不如老農。”請學為圃,曰:“吾不如老圃。”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也。上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負其子而至矣。焉用稼?”
 
子曰:“誦詩三百,授之以政,不達,使于四方,不能專對,雖多,亦奚以為?”
 
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
 
子曰:“魯衛之政,兄弟也。”
 
子謂衛公子荊:“善居室,始有,曰茍合矣;少有,曰茍完矣;富有,曰茍美矣。”
 
子適衛,冉有仆,子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
 
子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”
 
子曰:“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉,是言也。”
 
子曰:“如有王者,必世而后仁。”
 
子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”
 
冉子退朝,子曰:“何晏也?”對曰:“有政。”子曰:“其事也如有政,雖不吾以,吾其與聞之。”
 
定公問:“一言而可以興邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:為君難,為臣不易。如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”
 
葉公問政。子曰:“近者說,遠者來。”
 
子夏為苣父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利,欲速則不達,見小利則大事不成。”
 
葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異于是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。”
 
樊遲問仁。子曰:“居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。”
 
子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱悌焉。”曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,脛脛然小人哉,抑亦可以為次矣。”曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。”
 
子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。”
 
子曰:“南人有言曰:人而無恒,不可以作巫醫。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”
 
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
 
子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。”
 
子曰:“君子易事而難說也。說之不以其道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說之;及其使人也,求備焉。”
 
子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
 
子曰:“剛毅木訥,近仁。”
 
子路問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切、緦緦、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切緦緦,兄弟怡怡。”
 
子曰:“善人教民七年,亦可以戒戎矣。”
 
子曰:“以不教民戰,是謂棄之。”
上一章 返回目錄

小提示:按 回車[Enter]鍵 返回書目,按 ←鍵 返回上一頁, 按 →鍵 進入下一頁。

?

Copyright ?2012-2022 錢柜娛樂 版權所有

錢柜娛樂為整理發布,轉載至本站只是為了宣傳本書讓更多讀者欣賞。

香港六合彩号码 后三组6教你怎么杀号 王中王鉄算盘开奖资料 青海11选5任选5基本走势图 重庆时时开奖结果记录官方 淘宝快3开奖 彩世界计划app 超级赛车开奖走势 山西快乐十分怎么玩 国际麻将的规则 足球胜负彩